Il Monergismo

In teologia, il monergismo è la dottrina secondo la quale nella rigenerazione del peccatore (nuova nascita) lo Spirito Santo è l'unica causa efficente, che la volontà umana non possiede alcuna autentica inclinazione verso la santità, fintanto che essa non sia rigenerata e che quindi non possa cooperare alla propria rigenerazione. 

Lo Spirito Santo, che ci unisce a Cristo, ci risveglia attraverso la chiamata che viene fatta dalla predicazione della Sua Parola, disarma la nostra innata ostilità, guarisce la nostra cecità, illumina la nostra mente, crea la capacità di comprendere, trasforma il nostro cuore di pietra in un cuore di carne. E' solo allora che comprendiamo la bellezza e l'eccellenza di Cristo. Questo Spirito di grazia, che opera nel cuore di una persona fa sì che il suo cuore si rallegri della Sua Parola - ciò che ci permette, con i nostri sentimenti rinnovati, di abbracciare Cristo volentieri e con gioia. 

Il monergismo è quando Dio trasmette quella potenza nell'anima decaduta per la quale la persona che è destinata alla salvezza è messa in grado di ricevere l'offerta della redenzione. Si riferisce al primo passo (la rigenerazione) che ha priorità ed è fattore causante del desiderio e capacità morale e spirituale di conformarsi a tutti gli altri aspetti del processo d'essere uniti a Cristo (cioè la capacità di accogliere il Redentore con fede vivente, ravvedersi dai propri peccati ed amare Dio ed il Mediatore con tutto il nostro cuore. 

Il monergismo non fa riferimento all'intero processo che dà luogo alla giustificazione ed alla santificazione, ma solo alla concessione delle capacità spirituali per poterci conformare ai termini del patto di grazia. La Riforma protestante non era interessata semplicemente a stabilire il principio della giustificazione per grazia mediante la fede, ma, più importante ancora, se i peccatori siano impotenti nei loro peccati, se Dio sia da considerarsi come Colui che li salva con una grazia libera, incondizionata ed invincibile, non solo giustificandoli per i meriti di Cristo quando essi giungono alla fede, ma pure risuscitandoli dalla morte dovuta al peccato mediante il Suo Spirito vivificante al fine di portarli alla fede.

Il sinergismo

Il sinergismo, invece, è la dottrina secondo la quale vi sarebbero due agenti, due cause efficienti nella rigenerazione, cioè la volontà umana e lo Spirito di Dio che, in senso stretto, coopererebbero alla salvezza. Questa teoria, di conseguenza, sostiene che l'anima umana, con la caduta, non abbia perduto ogni inclinazione verso la santità, né tutte le sue capacità di perseguirla sotto l'influenza di motivazioni ordinarie.

La dottrina sinergista della grazia preveniente non risolve il problema, ma semplicemente lo sposta indietro, perché se tutti hanno la grazia e solo alcuni credono all'Evangelo, che cos'è che fa la loro differenza? Gesù Cristo o qualcosa in loro? Secondo il sinergista, c'è qualcosa oltre la grazia che rende una creatura umana diversa dall'altra. Questa concezione non biblica è la più grande minaccia che oggi vi sia nella Chiesa alla comprensione dell'Evangelo.

 Lo schema seguente mette in evidenza i maggiori punti di differenza fra i due sistemi.

Nota: Dio agisce in modo unilaterale, prendendo l'iniziativa con un atto di grazia sovrana verso il peccatore - grazia che precede e che efficacemente produce, la fede giustificante. La risposta di fede del peccatore è penultima, dato che, nel monergismo, si pone accanto alla grazia ultima e sovrana di Dio. Così come il primo atto di un neonato è quello di respirare, così l'atto di fede è il primo atto del peccatore rigenerato nella sua nuova nascita in Cristo.